Se nos fue Luis Pablo; hasta la vista, amigo

La madrugada del 13 de mayo, día de la Virgen de Fátima, se nos fue discretamente con las musas al monte Olimpo ese artista grandón y pelirrojo que en vida se ha llamado Luis Pablo Gomez Vidales. Pintor y escultor, poeta, director cultural del Ayuntamiento de Toledo hasta su jubilación hace pocos años, maestro nacional, monitor de artes plásticas, licenciado en Antropología (Social y Cultural), cofundador del Grupo Tolmo y del Círculo de Arte, que además presidió, durante algunos difíciles años, y muchas cosas más.

Hablar de Luis Pablo es, en gran parte, hablar del Grupo Tolmo, ese colectivo de artistas que, desde 1971, tomó la decisión de poner a Toledo en el ámbito de la contemporaneidad: Luis Pablo, Paco Rojas, Eduardo Sánchez-Beato y Raimundo de Pablos, a quienes se sumaron después Gabriel Cruz Marcos, Félix Villamor, Julián “Jule” García, Fernando de Giles, y algún otro posteriormente. Por la galería homónima, en la calle Santa Isabel, pasaron todos los grandes nombres de las artes plásticas contemporáneas, nacionales e internacionales, y ellos mismos llevaron su arte a lugares del circuito internacional donde nunca antes había expuesto un artista de Toledo: Tokio, París, Basilea, Miami… Por aquella época (marzo de 1975) abrió también el MACTO, Museo de Arte Contemporáneo de Toledo. Hubieron de luchar contra la incomprensión de muchos, pero acabaron consiguiendo que se viese como normal lo que en otras ciudades ya lo era desde muchos años atrás. El nombre de “los Tolmo” estará siempre vinculado al recuerdo de la -tristemente desaparecida- Bienal del Tajo, y de otras actividades vinculadas al mundo del Arte Contemporáneo en nuestra tierra.

También Luis Pablo y los demás "Tolmos" fueron algunos de los promotores de la traída a Toledo de la estatua de Chillida “Lugar de Encuentros, V” y su instalación junto a la muralla, allá por 1981, en lo que iba a ser una muestra de escultura contemporánea al aire libre que al final -lamentablemente- no se realizó, aunque se ha materializado recientemente en otro lugar gracias a la insistencia de otro de aquellos amigos, Julián García, “Jule”.

Años después del nacimiento de Tolmo, Luis Pablo fue uno de los impulsores del programa conmemorativo del centenario del nacimiento del escultor Alberto Sánchez, quien vio la luz en Toledo en 1895 y falleció en el exilio, como tantos intelectuales que se posicionaron con el bando que perdió la última Guerra Incivil. La reivindicación de la obra de Alberto fue criticada por los sectores más conservadores, que lo entendían como un acto político de izquierda y no como la justa recuperación de la memoria de un gran artista. No obstante, se logró lo pretendido: Hoy día hay esculturas de Alberto en la vía pública (la réplica de su “MujerToledana” realizada por los hermanos Béjar y ubicada ante la Casa de Corcho, o la de “El Pueblo Español tiene un camino que conduce hacia una estrella”, en la Plaza de Barrio Nuevo), hay un colegio público que lleva su nombre, y tiene un monumento en su memoria (la "Mesa de Alberto") promovido y realizado por aquellos artistas que se empeñaron en conmemorar su centenario, monumento que fue ubicado en el centro del paraje fluvial mal llamado de Safont (por un especulador del S. XIX que nada bueno hizo por la ciudad), y que debería denominarse oficialmente "Parque Alberto Sánchez".

En los años noventa Luis Pablo protagonizó otras iniciativas de cultura pública, hasta que acabó ingresando por oposición en el Ayuntamiento como técnico de gestión cultural, y director del convenio “Cultural Toledo”. A él debemos la organización y continuidad de los festivales de Jazz y de Flamenco, la ampliación del Cineclub Municipal a otras salas y sesiones en otros barrios, conciertos, recitales de poesía, las exposiciones en la Posada de la Hermandad y luego en San Marcos, festivales de teatro… y otras iniciativas, alguna de las cuales seguimos disfrutando en la actualidad.

Con el amanecer del nuevo siglo, amanecía un nuevo proyecto en la capital regional: Luis Pablo y otros artistas (algunos que habían sido de Tolmo y otros no) crearon la asociación cultural Círculo de Arte. Se instalaron provisionalmente en los bajos del mercado de minoristas de la Plaza Mayor, y el 28 de mayo de 2004 se inauguraba su sede definitiva: la iglesia mudéjar de San Vicente Mártir, que llevaba desacralizada desde 1842. El Círculo de Arte fue un proyecto novedoso, que combinaba la realización de actividades culturales de todo tipo (exposiciones de pintura, escultura, fotografía, teatro, música…, tertulias, conferencias, presentaciones de libros, recitales de poesía, proyecciones de cine y documentales, arte performático, festivales varios…) con la explotación en otra franja horaria como sala de fiestas, cafetería, bar de copas y discoteca. El proyecto funcionó y sigue funcionando magníficamente, y hasta ahora es un lugar de visita obligada. Espero que nuestros munícipes lo tengan igual de claro cuando toque renovar el convenio, para que lo siga siendo por mucho tiempo.

No hablaré del extenso currículum de Luis Pablo como artista plástico, ni de las exposiciones que realizó o de los premios que ganó, sino de Luis Pablo, la persona. Se me atascan las teclas mientras escribo estas líneas, bajo uno de sus cuadros, que cuelga en mi salón, procedente de la exposición que él y Jule dedicaron al Greco. Algunos días antes de su fallecimiento, y viendo la deriva de su estado de salud, me planteé empezar a escribir algo en su memoria, en previsión de lo que los periodistas llaman “un fatal desenlace”. Pero otra parte de mí se negaba a hacerlo, pensando -o queriendo pensar- que Luis Pablo iba a ser capaz de salir de ésta, al igual que había salido de otras. Al final, lamentablemente, no ha podido ser, y escribo a posteriori lo que no quise escribir a priori.

No puedo decir, como otros, que fuésemos amigos “de toda la vida”. Conocía a Luis Pablo de vista y poco más, como a tanta gente en Toledo (además, su corpachón y el gorro ruso que se encasquetaba en invierno no le hacían pasar desapercibido). Teníamos amigos y conocidos comunes, pero no habíamos tenido oportunidad de tratarnos con profundidad. Pero fue hacia 2006 o 2007 cuando comencé a acudir al Círculo de Arte con más frecuencia de lo que hasta entonces hacía, invitado a sus eventos por el también artista plástico y socio “circulero” Pepe Morata. Fue a través de mis queridos Pepe Morata y Marina Riaño, ambos antiguos profesores míos en el Colegio de Infantes y miembros del Círculo de Arte, como empecé a conocer de verdad a Luis Pablo y a disfrutar de su amistad, así como de la de su mujer, Estrella, y de la de otros amigos de su círculo (en este caso, nunca mejor dicho). Algún tiempo después, el polifacético Pedro Salvador y yo nos dejamos liar por él para un proyecto que llevaba tiempo rondándole el magín: “Antonio Poyales (él gustaba de llamarme por el segundo apellido), vamos a montar un ciclo de tertulias”. Y así fue como nació la tertulia mensual “Café para todos”, que estuvimos celebrando durante años, hasta su interrupción el verano pasado por circunstancias imponderables.

Cuando en la primavera de 2013 algunos pocos chalados empezamos a luchar contra los elementos para defender laCasa-Museo del Greco del cierre, él supo entender a la primera mi argumentación de que el traslado de sus colecciones al de Santa Cruz no sólo perjudicaría alprimero sino también al segundo, cuyos fondos quedarían diluidos o directamente desmantelados (como pasó en Málaga cuando desmontaron su Museo Provincial para transformarlo en el Museo Picasso), y que el desmantelamiento del Santa Cruz perjudicaría a su vez la reapertura de sus filiales, el Taller del Moro y el Museo de Arte Contemporáneo, opinión que sé que trasladó a otros artistas. Afortunadamente, los chalados conseguimos parar aquel despropósito.

En la primavera de 2015 Luis Pablo y yo asesoramos por separado sobre varios temas de Cultura a alguien que nos pidió pareceres técnicos, coincidiendo sin saberlo hasta tiempo después. Y un año después, nos vimos embarcados en otra defensa, la del Arte Contemporáneo en Toledo, creando una plataforma que reivindicaba la reapertura (en su antigua sede o en otra) del MACTO, el Museo de Arte Contemporáneo de Toledo, que para entonces llevaba tres lustros largos cerrado por una teórica restauración. Conseguimos implicar en la reivindicación a un centenar de artistas plásticos e intelectuales relacionados con el Arte, no sólo locales, sino también del resto de España e incluso extranjeros. Algo que sólo Luis Pablo, poseedor de una enorme agenda de contactos y lo que es aún más importante, de un más enorme aún don de gentes, habría podido conseguir. Lamentablemente, los resultados no fueron tan exitosos como la vez anterior, y el MACTO sigue hoy cerrado, para desgracia de la ciudadanía y vergüenza de aquellos, de uno y otro signo, que lo hayan permitido durante ya dos décadas.

Así pues, mi trato con Luis Pablo ha sido durante unos trece o catorce años, pero intensos. Me abrió las puertas primero del Círculo de Arte, luego de su casa y de su estudio, y compartió conmigo sus vivencias, sus siempre sorprendentes historias, y su gran corazón.

Con Luis Pablo se nos va uno de los grandes toledanos no sólo del mundo del Arte Contemporáneo, sino también de la Cultura en general. Nos queda su legado: sus cuadros y sus esculturas en distintos lugares de la ciudad (la “Santa Teresa de Jesús” de la plaza de las Carmelitas, su “Movimiento de Ida y Vuelta” de la rotonda de la calle Alberche y ahora la recientemente donada para la muestra de escultura contemporánea promovida por su viejo amigo Jule, junto al río Tajo).

También nos queda su trabajo en el Ayuntamiento como director cultural. Muchos le seguiremos recordando cada vez que vayamos a alguno de los festivales o actividades que él organizó y siguen celebrándose.

Y sobre todo nos queda el recuerdo de su amistad y su bonhomía. No te olvidaremos, Luis.

Recuerdo de Pepe Morata a Luis Pablo

Con gusto acojo en mi blog esta despedida entrañable de un artista a otro: Del pintor Pepe Morata a Luis Pablo Gómez Vidales, amigo y compañero del Circulo de Arte de Toledo, recientemente fallecido. ACP.

Hoy miércoles 13 de mayo me han comunicado el fallecimiento de nuestro querido amigo Luis Pablo Gómez Vidales, víctima de esa terrible y cruel enfermedad que es el cáncer. Desde hace semanas sus amigos seguíamos de cerca la evolución de su enfermedad con la esperanza de que pudiese recuperarse, pero en los últimos diez días, la peor cara de su sufrimiento hizo su aparición y su familia y los amigos que seguíamos de cerca su evolución sufrimos un mazazo de dolor al comprobar que la enfermedad se apoderaba de él y le ponía en una situación límite. Hoy el fatal desenlace se ha hecho realidad, desgraciadamente.

 Desde este confinamiento inhumano que nos atenaza, quisiera dar un testimonio de dolor y de amistad hacia tan gran artista, amigo entrañable y sobre todo magnífica persona, que destacaba en todas partes por su brillantez, buen talante e inteligencia.

 A Luis Pablo  le conocí en los años 80, cuando ocupaba el cargo de Director Cultural del Ayuntamiento de Toledo y aún era miembro del Grupo Tolmo. Desde el principio entablamos una amistad  potenciada por el Arte y la Cultural, que se ha extendido durante más de 30 años. Especialmente desde que fundamos en 1995 el Círculo de Arte de Toledo donde junto a otros miembros de este colectivo cultural, hemos realizado infinidad de Actos relacionados con el Arte, la Poesía, la Literatura, el Teatro, etc. sin olvidar las Tertulias sobre temas de interés Antropológico y Artístico, que él dirigía con maestría.

 Su figura como Artista polifacético, ha sido de un alto nivel, para mí su obra deberá estar entre la de  los grandes Artistas de  Castilla la Mancha, creador infatigable, realizó una profunda investigación sobre el Reciclarte, siendo uno de los  más destacados  Artistas Contemporáneos en este tipo de creación. El hizo de su arte y su obra un canto poético próximo a la sublimación de lo que la sociedad desecha y deja abandonado, sabía encontrar la belleza en lo más insospechado de la naturaleza, sus esculturas realizadas con piedras encontradas en los lugares más recónditos de la Tierra, eran de una belleza y equilibrio, realmente admirables. Amante de la música, del teatro, de la literatura y la poesía, Luis Pablo era Cultura viva y apasionada, Desde aquí, con el dolor inmenso que su pérdida supone y más aún por la situación terrible que estamos padeciendo, que nos impide estar con él en su despedida, le transmito a Estrella, su esposa inseparable durante toda  su vida  a su hija e hijo, nietas y demás familia, mis más profundas condolencias, en la certeza de que su recuerdo será debidamente resaltado, cuando las circunstancias nos lo permitan.

 Con todo mi afecto, admiración  y amistad más profundas, Luis Pablo, te deseo que hoy descanses en el Paraíso junto a los mejores. Tú eras extraordinario,

 Tu amigo entrañable:

Pepe  Morata               

Precisiones sobre la Archidiócesis Primada y el santuario de Guadalupe

Los medios de comunicación informan de que el Vaticano ha nombrado nuevo arzobispo de Toledo al actual obispo de Coria-Cáceres, Francisco Cerro. El cacereño sustituirá al frente de la Archidiócesis Primada de España al que ha sido su titular durante los últimos diez años, monseñor Braulio Rodríguez Plaza, que tuvo que poner su cargo a disposición de la Santa Sede al cumplir los 75 años, según estipula la normativa vigente. Algunos medios recalcan que don Braulio es el único Primado que no ha sido creado cardenal durante los últimos siglos. En realidad hubo varios (Desde fray Bartolomé de Carranza en el S. XVI, que no fue cardenal por su proceso inquisitorial, tampoco han formado parte del Sacro Colegio Cardenalicio los arzobispos García Loaysa, en el S. XVI, que falleció de improviso, Francisco Valero en el XVIII, Pedro González, nombrado por Isabel II pero no reconocido por la Santa Sede, y fray Cirilo de Alameda, que se alineó con el bando carlista en las guerras civiles del S. XIX).

El papa Francisco, como buen jesuita, no da puntada sin hilo, con lo que el nombramiento para la Sede Primada del actual obispo de Coria-Cáceres (una diócesis que fue sufragánea de la Archidiócesis de Toledo hasta su traspaso en 1994 a la nueva archidiócesis de Mérida-Badajoz) podría interpretarse como un posible respaldo a las reivindicaciones "extremeñistas" que reivindican la "devolución" a Extremadura del santuario de la Virgen de Guadalupe, patrona de la región, que depende de la Archidiócesis Primada de España. Pero cierto es que el papa nunca se ha pronunciado al respecto.

Real Monasterio de Guadalupe

Es posible que mucha gente se extrañe de la adscripción a Toledo de un santuario ubicado en un pueblo de la provincia de Cáceres. Esto se debe a que una cosa es la división provincial de España, creada a comienzos del S. XIX, y otra diferente la división eclesiástica, mucho más antigua y cuyos límites no tienen por qué corresponder con los de las provincias civiles.

La Geografía Política divide España en cincuenta y dos provincias (desde 1833, según la vigente organización provincial de Javier de Burgos) que a su vez se agrupan en diecisiete comunidades autónomas, más dos ciudades autónomas. Sin embargo en Geografía Eclesiástica existen setenta diócesis y archidiócesis que se agrupan en catorce provincias eclesiásticas, cada una de las cuales está formada por una archidiócesis (con su arzobispo metropolitano) y varias diócesis sufragáneas (con sus respectivos obispos) que dependen de la primera. Es más que evidente que el mapa de las cincuenta y seis diócesis y las catorce archidiócesis de España no se corresponde a la división provincial civil.

De hecho, casi una treintena de obispados españoles no tienen su sede y su catedral en capitales de provincia (aunque algunos han trasladado su residencia ordinaria y curia a la capital más próxima, creando allí una concatedral) y evidentemente, sus límites territoriales son diferentes a los de las provincias. Como se ha dicho, los setenta obispados y arzobispados se agrupan en catorce provincias eclesiásticas, de las cuales sólo tres, las de Madrid, Barcelona y Valladolid, no se extienden por territorio de varias comunidades autónomas.

                                   Mapa de las 14 provincias eclesiásticas de España

Aclarado esto, llegamos al caso del santuario de Guadalupe, objeto de una reivindicación nacionalista desde la comunidad autónoma de Extremadura y el movimiento GuadalupEx, que desde hace años piden su "devolución". Entrecomillo "devolución" porque no se puede devolver lo que nunca se ha tenido. Desde su fundación en 1340 por el rey  Alfonso XI de Castilla (como agradecimiento por la victoria de Castilla y Portugal en la batalla del Salado sobre los invasores benimerines), el santuario de Nuestra Señora de Guadalupe ha dependido de la Archidiócesis de Toledo, por ser un Real Sitio vinculado históricamente a la Sede Primada desde su creación. Allí reposan (en lugar de hacerlo en la Capilla de Reyes de la Catedral de Toledo) el rey Enrique IV de Castilla, su madre la reina María de Trastámara, y también Juana Enríquez, hija de Enrique II de Trastámara, y su marido el príncipe Dionisio de Portugal.

No es sólo el santuario de Guadalupe el que depende de la Sede Primada. La Provincia Eclesiástica de Toledo está formada por su propia archidiócesis y por cuatro diócesis sufragáneas: Sigüenza (Guadalajara), Albacete, Ciudad Real y Cuenca. No obstante, a la archidiócesis de Toledo siguen perteneciendo, por razones de historia y tradición, además de por proximidad, las parroquias de los siguientes municipios: Alía (Cáceres) y sus pedanías La Calera, Pantano de Cíjara y Puerto del Rey, Baterno (Badajoz), Bohonal de Ibor (Cáceres), Capilla (Badajoz), Carrascalejo (Cáceres), Casas de D. Pedro (Badajoz), Castañar de Ibor (Cáceres),  Castilblanco (Badajoz), Fuenlabrada de los Montes (Badajoz), Garbayuela (Badajoz), Garlitos (Badajoz), Garvín (Cáceres), Guadalupe (Cáceres), Helechosa de los Montes (Badajoz) y su pedanía Bohonal de los Montes, Herrera del Duque (Badajoz) y su pedanía Pedroche, Navalvillar de Ibor (Cáceres), Peñalsordo (Badajoz), Peraleda de San Román (Cáceres), Puebla de Alcocer (Badajoz), Risco (Badajoz), Siruela (Badajoz), Talarrubias (Badajoz), Tamurejo (Badajoz), Valdecaballeros (Badajoz), Valdelacasa de Tajo (Cáceres), Villar del Pedroso (Cáceres) y su pedanía Navatrasierra, Villarta de los Montes (Badajoz), y Zarza Capilla (Badajoz). Todos estos pueblos se agrupan en tres arciprestazgos, el de Guadalupe (CC.) y los de Herrera del Duque y Puebla de Alcocer (BA.), que junto a otros siete forman la vicaría de Talavera, una de las cuatro que integran la archidiócesis primada.

Por su parte, los defensores de la "devolución" de Guadalupe, que justifican porque está en la provincia civil de Cáceres, ignoran o se callan interesadamente que las diócesis extremeñas también poseen territorios fuera de su ámbito civil. Podemos citar la diócesis de Plasencia (Cáceres) a la cual pertenecen no sólo catorce pueblos de la vecina provincia de Badajoz, sino también otros casi treinta pueblos de la comunidad autónoma de Castilla y León, concretamente de la provincia de Salamanca: Béjar, Candelario, Cantagallo, El Tejado, Fresnedoso de Béjar, Fuentebuena, Fuentes de Béjar, La Cabeza de Béjar, La Hoya, Ledrada, Nava de Béjar, Navacarros, Navalmoral de Béjar, Navamorales, Palomares de Béjar, Peromingo, Puebla de San Medel, Puente del Congosto, Puerto de Béjar, San Medel, Sanchotello, Santibáñez de Béjar, Sorihuela, Valdelacasa, Valdesangil, Valleja de Riofrío y Valverde de Valdelacasa. 

¿Los van a "devolver" también a Castilla y León? ¿Van a unificar en una sola las actuales diócesis de Plasencia y de Coria para que la resultante se ajuste a los límites de la provincia civil de Cáceres? 

¿O es que la justificación de que "está en la provincia de Cáceres" vale para pedir el traspaso de Guadalupe, pero no para traspasar al obispado de Salamanca todos pueblos salmantinos adscritos a la diócesis cacereña de Plasencia, o al de Badajoz los que le corresponderían? ¿Hay una doble vara de medir?

En 2010 la Asamblea regional de Extremadura firmó una declaración institucional reivindicando el control por la iglesia extremeña del santuario guadalupense. Y hace poco más de un año, el presidente de la comunidad autónoma de Extremadura, Guillermo Fernández Vara, acudió al Vaticano para pedir al papa la transferencia de Guadalupe a algún obispado de Extremadura, y declaró que "No es normal, es una anomalía que una región tenga una patrona, y que resulte que esa patrona y su demarcación territorial dependa de otra comunidad autónoma". Y agregó: "No hay ningún lugar en el mundo donde un territorio tenga una patrona que pertenezca a otro territorio".

Imagen, sin manto, de la Virgen de Guadalupe

En realidad el señor Fernández Vara se metió en camisa de once ídems, porque ni la autoridad política tiene competencias para regular la Administración y Geografía Eclesiásticas, ni es cierto en absoluto el argumento que le presentó al papa Francisco, como se puede comprobar a continuación: ¡Claro que hay lugares en el mundo con una patrona que pertenece a otro territorio! 

En España, por ejemplo podemos mencionar el caso de la Virgen de la Candelaria, patrona de las Islas Canarias, en su santuario de Candelaria, isla de Tenerife. Las dos diócesis Canarias son sufragáneas del Arzobispado de Sevilla, y no parece que a los canarios les moleste u ofenda el hecho de pertenecer a la provincia eclesiástica Hispalense. Como tampoco parece molestarles a los fieles de la Virgen de la Arrixaca, patrona del antiguo Reino de Murcia, que su diócesis pertenezca a la provincia eclesiástica Iliberitana (Granada). O los de la Virgen de la Bien Aparecida, patrona de Cantabria, que pertenece a la provincia eclesiástica de Oviedo. Tampoco parece molestar a los fieles de la Virgen de Valvanera, patrona de La Rioja, su adscripción a la provincia eclesiástica de Pamplona. Ni tampoco se ofenden los fieles de la diócesis de Ciudad Rodrigo porque su patrona sea la Virgen de la Peña de Francia, cuyo santuario se ubica en El Cabaco, pueblo de la vecina diócesis de Salamanca. Y podrían citarse más ejemplos: La Virgen de África, patrona de Ceuta y dependiente de la provincia eclesiástica hispalense (Sevilla); la de la Victoria, patrona de Melilla y dependiente de la provincia eclesiástica de Granada; la de la Salud, patrona de Palma de Mallorca y dependiente de la provincia eclesiástica de Valencia. ¿Y qué decir de la Virgen de Meritxell, que es la patrona de otro país, el Principado de Andorra, pero está adscrita al obispado de Urgel (en la provincia civil de Lérida) y a la provincia eclesiástica de Tarragona? Similar es el caso de la Madonna della Consolazione, en la República de San Marino, cuyo santuario y diócesis son sufragáneos del Arzobispo de Rávena-Cervia, en la vecina Italia.

La existencia de santuarios que pertenecen a provincias eclesiásticas con sede metropolitana en una provincia civil distinta no es la anomalía que se nos quiere vender; ocurre, además de en Guadalupe, en diferentes lugares de España y del resto del mundo. Y la existencia de obispados cuyos límites no se corresponden con la geografía política del lugar también es algo aún más común y más normal. Y eso puede que no lo sepa el presidente de Extremadura, que supongo se habrá sumado a la reivindicación por populismo, de cara a sus electores, pero sí lo sabe el Papa. Y por supuesto, también lo sabe el hasta ahora obispo de Coria-Cáceres, pese a que en su día se sumó a la reivindicación del traspaso de Guadalupe.

Como también saben el Papa y el Obispo de Coria que, cuando en tiempos de Alfonso XIII (1907) la Santa Sede aprobó la declaración del patronazgo y la recuperación -tras la desamortización- del Real Monasterio de Guadalupe, (que se entregó en 1908 a los Franciscanos tras haber pertenecido a los Jerónimos, hasta 1835), se pactó y firmó expresamente la continuidad de su pertenencia a la archidiócesis toledana. Es lógico que una devoción mariana coronada canónicamente como Regina Hispaniarum (Reina de las Españas) esté vinculada a la sede del Arzobispo Primado de las Españas.

¿Es incompatible el hecho de que la virgen de Guadalupe sea la patrona de Extremadura con su adscripción a la provincia eclesiástica toledana? Preguntado a tal respecto, monseñor Ángel Rubio, extremeño y además natural de Guadalupe, que fue obispo de Segovia, y antes, obispo auxiliar de Toledo, declaró en su día (ABC, 06-03-2005) que no se puede entender la historia, el arte y la devoción mariana de Guadalupe "sin la presencia de los arzobispos de Toledo", y que "es mucho más importante que los arzobispos de Toledo lleven el título bien merecido de cardenales o arzobispos de Santa María de Guadalupe, por la presencia constante, el peso de la historia y el amor, bien demostrado, a Guadalupe". También declaró que "Toledo y Guadalupe son inseparables". Señores políticos: ¿el obispo Ángel Rubio es un mal extremeño y mal guadalupense por considerar que la toledanidad de Guadalupe no sólo no la perjudica, sino que la enriquece?

Estoy seguro de que tanto el papa Francisco como el anterior obispo de Coria y nuevo arzobispo de Toledo saben sobradamente que la politizada y populista reivindicación del movimiento GuadalupEx (creado en 2009 con el único fin de integrar en la provincia eclesiástica de Mérida-Badajoz el santuario de Guadalupe y los pueblos extremeños de la archidiócesis primada) no tiene razón de ser,  ni desde el punto de vista histórico, ni desde el de la Geografía Eclesiástica o la Mariología. Así pues ¿qué van a hacer? ¿Darán el brazo a torcer ante los políticos extremeños y ante quienes se empeñan en una reivindicación populista-nacionalista que poco o nada tiene que ver con el culto mariano en sí mismo? ¿Abrirán la puerta para que, a partir de ahora, cualquier político local se crea con derecho a interferir en la organización territorial de la Iglesia y a pedir el cambio de sus límites o de cualquier otro asunto interno que no sea de su competencia? ¿Se mantendrá la debida separación entre las competencias de la Iglesia y las competencias del Estado (aquello de "Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios")? ¿Cederán a la presión, creando un peligroso precedente?

Confiemos en que prime la sensatez. Es muy triste que en estos tiempos convulsos en que el nacionalismo separador y excluyente resurge con virulencia, las ansias de división y de enfrentamiento que aparecen por doquier hayan llegado también al extremo de querer disgregar un territorio, el toledano-guadalupense, y a sus fieles, cuando siempre hubo unidad desde la creación del santuario hace siete siglos.

Para saber más: 
División eclesiástica de España
Declaraciones de monseñor Ángel Rubio sobre Guadalupe
Historia del monasterio de Guadalupe, en su web oficial
El presidente de Extremadura pide al Papa el traspaso de Guadalupe
"Lo que no deben hacer los políticos es meterse donde no les llaman", declara el Primado
El obispo de Coria, Francisco Cerro, insiste en reclamar Guadalupe
Después de que el obispo de Coria reivindique Guadalupe, también lo pide para sí el de Plasencia

Acuerdo institucional por la Literatura Popular de Tradición Infantil

Una buena noticia en el ámbito de las Letras y del patrimonio cultural: Recientemente se ha firmado un acuerdo institucional entre la Universidad de Castilla-La Mancha y la Consejería de Educación y Cultura de dicha comunidad autónoma para unir esfuerzos en la preservación, conservación y difusión de lo que se considera un bien patrimonial inmaterial: la literatura infantil y popular de tradición oral: es decir, cuentos y canciones populares.

La literatura oral está en grave peligro, dado que en las sociedades desarrolladas de entre finales del S. XX y lo que llevamos del XXI han cambiado de una manera radical las formas de comunicación y de ocio. Todo ello ha venido a perjudicar gravemente la cultura de la oralidad, afectando a la supervivencia de este tipo de composiciones, que sólo se conservan y transmiten de manera muy minoritaria en las escuelas, y tampoco en todas.

El acuerdo ha sido firmado por los profesores José Julián Garde, Vicerrector de Investigación y Política Científica, Ángel Felpeto, Consejero de Educación y Cultura de la región, y César Sánchez Ortiz, del Grupo LIEL. que coordina un proyecto de I+D sobre este tipo de patrimonio inmaterial.

Hay precedentes: el pasado 18 de febrero se celebró en el campus de Cuenca una jornada sobre literatura popular de tradición infantil que convocó a especialistas de la UCLM, la Universidad de Jaén y la de Alcalá de Henares. La misma giró acerca del problema que supone  la progresiva desaparición de las canciones que antaño eran inseparables de los cuentos y los juegos infantiles, y las soluciones que se proponen para su preservación y estudio.

Además, la UCLM organiza desde hace años las Jornadas Iberoamericanas de Literatura Popular Infantil. El año pasado se celebró la 5ª edición coincidiendo con la celebración del Año Europeo del Patrimonio Cultural, ya que este tipo de literatura transmitida oralmente se considera patrimonio cultural inmaterial, y está muy necesitada de protección.

Que a tal acuerdo se llegue en Castilla-La Mancha no es casual. No debe olvidarse que en la UCLM existe un instituto público de investigación, el Centro de Estudios de Promoción de la Lectura y la Literatura Infantil, CEPLI, que fue el primer centro de estas características que se creó en España, por iniciativa del profesor Pedro Cerrillo, recientemente fallecido. Desde su fundación, trabajó en colaboración con un centro privado con funciones similares, el Centro Internacional del Libro Infantil y Juvenil (CILIJ), que -hasta su desaparición en 2013- dependía de la Fundación Germán Sánchez Ruipérez, así como con otras entidades afines, españolas y extranjeras. Una de las líneas de trabajo del CEPLI es el estudio y preservación de la literatura popular de tradición infantil. Y para ello se creó en 2007 un grupo de investigación de interés para filólogos, pedagogos y antropólogos, el Grupo LIEL, Literatura Infantil y Educación Literaria.

Desde hace unos meses, el Grupo LIEL ya vuela solo. De hecho, uno de los investigadores adscritos al mismo, el profesor César Sánchez, será quien se ocupe de coordinar los trabajos que se presentarán a través de un portal web que se presentará el año que viene.

Según detalla el protocolo, la Consejería de Educación se compromete a vincular, en los portales de su propiedad, la web del ‘Corpus de Literatura Popular de Tradición Infantil de Castilla-La Mancha’, facilitando así su acceso a centros educativos, bibliotecas públicas y a los ciudadanos que visiten los mencionados portales; y divulgar a través de sus redes sociales los contenidos del Corpus de Literatura Popular de Tradición Infantil de Castilla-La Mancha.

También se compromete a facilitar a los ciudadanos, centros educativos y bibliotecas el acceso a este portal y, con ello, la posibilidad de contribuir a la ampliación de este corpus actuando como mediadores con los responsables del mismo; y a colaborar con la difusión del proyecto entre los centros educativos de titularidad pública y las bibliotecas de la región, facilitando su participación a los docentes y bibliotecarios interesados.

Por su parte, La UCLM y los responsables del proyecto de investigación “Corpus de Literatura Popular de Tradición Infantil de Castilla-La Mancha”, investigadores de la UCLM, se comprometen a organizar el portal de manera compatible con los diseños de los portales de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha desde donde se van a enlazar; y mantener activo y actualizado el portal durante los años en los que esté enlazado desde los portales del gobierno regional.

También se facilitará  semanalmente una selección de contenidos del mismo para su difusión en las redes sociales que la Consejería estime oportuno compartirlos; y a realizar cursos de formación, por las distintas provincias, a los docentes y bibliotecarios interesados en participar en el proyecto.

Una buena noticia para bibliotecarios, maestros, pedagogos, filólogos, sociólogos y antropólogos, que demuestran una vez más que la multidisciplinariedad en la investigación, y la colaboración entre instituciones, siempre es positiva.

Para saber más
Nota de prensa de la UCLM
Nota de prensa de la JCCM

Se presenta Luces en el Llano, el nuevo libro de Mayte G. Mozos

La autora puertollanense afincada en Toledo, Mayte González Mozos, anuncia la próxima presentación de su nuevo hijo literario, "Luces en el Llano".

Mayte G. Mozos es una artista pluridisciplinar que toca varios palos; formada en la Escuela Superior de Diseño de Ciudad Real, se graduó en la antigua titulación de Diseño de Interiores y Publicidad, realizando con posterioridad cursos de especialización en Decoración Comercial y Escaparatismo. Ha sido miembro del Ilustre Colegio Oficial de Decoradores y Diseñadores de Interior de Castilla-La Mancha. Muy conocida en su tierra como pintora, ilustradora y decoradora, reside en Toledo desde el cambio de siglo. En la capital regional cursó Formación Ocupacional, después el Máster de Cultura y Patrimonio de la Facultad de Humanidades, en la especialidad de Museología, y comenzó a desarrollar su creatividad a través de la Literatura. Fue cofundadora del Grupo Literario Arrendajos, jurado del premio homónimo que patrocinaba la cadena hotelera Hilton, y resultó seleccionada para realizar cursos de especialización con Laura Espido Freire, José Luis Alonso de Santos y Fernando Valls. Es delegada en Toledo de la Asociación de Escritores, y colabora esporádicamente con ediciones Celya y con la organización de la Feria del Libro de Toledo.

Como autora se ha especializado en el género del cuento breve y el microrrelato, habiendo impartido cursos y talleres para la Biblioteca de Castilla-La Mancha y la Dirección General de Juventud, entre otras entidades. Ha participado en una veintena de libros colectivos, publicados por distintos sellos editoriales (Casiopea, Orola, Canónigos, Círculo de Arte, Centro de Estudios Poéticos, Everest, Ojos Verdes, Consejo General de la Abogacía Española, Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha...) , y como autora individual publicó hace cinco primaveras su libro "Retazos de pasiones", del cual se han hecho ya varias reimpresiones. De ella, la web "¿Qué libro leo?" ha dicho lo siguiente: "Para unos no es más que un género menor, para otros es un Arte...de todo hay en el mundillo literario. En cualquier caso, el microrrelato es una forma de contar historias (...) En poco más de cien palabras caben algo más de mil sentimientos, se entrelazan la vida y la muerte, pululan amor, humor y odio, en fin, que no son necesarias nueve mil novecientas noventa y nueve páginas para descubrir, por ejemplo, que el pastor del Belén quiere ser de carne y hueso, o la infidelidad de un padre contada por su retoño. Mayte González-Mozos (Puertollano) demuestra ser una verdadera maestra en el campo del relato breve". 

Ahora nos llega "Luces en el llano", una recopilación de relatos que tienen como denominador común haber sido publicados en diversos números extras del diario "La Comarca de Puertollano" y estar ambientados durante el tardofranquismo, la Transición y los años de La Movida en una ciudad del interior que -con un poco de imaginación- puede ser cualquier ciudad. Son una crónica social, artística y sobre todo sentimental ambientada a lo largo de un par de décadas, entre los sesenta y los ochenta; unos tiempos considerados emblemáticos por historiadores y sociólogos. Por sus páginas pasan personajes secundarios como Rafael Alberti, Alaska, Pedro Almodóvar, Tino Casal o Rossy de Palma... y grupos musicales como Parálisis Permanente, Derribos Arias, Duncan Dhu, Los Ronaldos... Algunos de los protagonistas de aquella movida que asombró al mundo.

Pero también y sobre todo, veremos en estas páginas a quienes protagonizaron lo que mucho después se vino a llamar la "Movida Manchega": El grupo de teatro Enea, liderado por el dramaturgo Pablo Céspedes, los periodistas Julián Gómez Rivera y Tomás Fernando Flores, que desde las ondas radiofónicas dieron voz a aquel fenómeno, y algunos de los grupos de aquellos años ("Febo", "Los desertores del arao", "Gin Tonic y Las Hienas", "Metralla"...). 

Pero más que los grupos, verdaderos protagonistas son los locales -La Corredera, el Tenerife, la Oca, el Martín, el Trys, la Zona, el Bohemios- Casi todos desaparecidos pero que fueron importantes durante aquellos "días de vino y rosas" de la Movida Manchega (mientras en Madrid florecían simultáneamente Rock Ola, La Vía Láctea, Clamores o el Penta). Y también sabremos de otros lugares protagonistas: el estadio Calvo Sotelo, el Gran Teatro, las verbenas populares, la Caseta Roja, el paseo de San Gregorio... 

Todos los relatos de "Luces en el Llano" son pequeñas historias narradas en primera persona por distintos personajes: Un niño que recorre la región con un grupo de cómicos, una niña que nos cuenta diferentes vivencias escolares y familiares en los años sesenta... y en casi todos, una joven de los ochenta, inquieta, "progre" y vivaz, a la que la música le salva de la cruda realidad y que vive noctámbulamente en busca de "trozos de gloria y de pedazos del imperio de la noche", mientras nos lo narra con poéticas descripciones: "Al cierre, a veces -cuando el personal salía a la calle-, la humedad de la niebla había acharolado el suelo. Y en la madrugada notaban una sensación de desamparo entre pecho y espalda, que combatían envolviéndose en sus chupas negras. Entonces, cuando la calle se torna canalla, un bar abierto es la primordial urgencia".

Distintos galardones jalonan el recorrido de la autora: Primer Premio V Concurso de Microrrelatos de la Universidad de Castilla-La Mancha, Primer Premio XVII Concurso de Cuentos Ilustrados "Villa de Orgaz", Primer Premio en el I Concurso de Microrrelatos de la Fundación Germán Sánchez Ruipérez, Primer Premio del Certamen de Cuentos Iniciativa Ciudadana. Me atrevo a pronosticar que habrá más, y que Luces en el Llano se venderá tan bien como se está vendiendo Retazos de pasiones.

El libro "Luces en el Llano" se presentará en el Museo Municipal "Cristina García Rodero", de Puertollano, el sábado 27 de abril, presentado por Julián Gómez Rivera, y en el Salón de Actos de la Biblioteca de Castilla-La Mancha, en Toledo, dos días después, el lunes 29, presentado por el historiador y académico Miguel Gómez Vozmediano. ¡No os lo perdáis!

Nuevo libro de arqueología sobre Toledo

El martes 26 de marzo a las 17:30 h., el salón de actos de la Facultad de Humanidades de Toledo acogerá la presentación del libro "El agua en Toledo y su entorno, épocas romana y medieval". El acto será presidido por la Vicerrectora, Fátima Guadamillas, y contará con la presencia de sus tres coordinadores, la Decana Rebeca Rubio, el anterior decano, Ricardo Izquierdo, y el arquitecto y arqueólogo Jean Passini.

La publicación recoge las actas del coloquio homónimo que se celebró en la Casa de Velázquez (Madrid) y en la Facultad de Humanidades de Toledo el 29 y el 30 de Septiembre de 2006. Una completa publicación del Servicio de Publicaciones de la UCLM sobre sistemas hidráulicos romanos y medievales, de interés para todos los interesados en Arqueología, Historia Antigua y Medieval, o Historia de Toledo. 

Entre los coautores podemos citar a conocidos arqueólogos como Juan Manuel Rojas, Vasilis Tsiolis, Rafa Caballero, Sara García, Elena I.Sánchez, Julián García Schez. de Pedro, Ramón Villa, Jorge Morín, Jesús Carrobles o Arturo Ruiz Taboada, entre otros. Una publicación de más de 450 páginas, con la idea de "mejorar nuestro conocimiento sobre los sistemas hidráulicos presentes en la ciudad de Toledo y su entorno durante la época romana y los siglos medievales, de manera que arrojen nueva luz sobre esta problemática arqueológica e histórica".

La edición impresa se podrá adquirir por 30 € en los despachos del servicio de publicaciones o en las librerías habituales, y la edición digital se puede consultar o descargar de manera gratuita en el Repositorio Universitario Institucional de Recursos Abiertos (RUIdeRA) de la UCLM a través del siguiente enlace https://ruidera.uclm.es/xmlui/handle/10578/19951

Más información en http://humanidadestoledo.uclm.es/presentacion-de-el-agua-en-toledo-y-su-entorno/

Y en http://publicaciones.uclm.es/el-agua-en-toledo-y-su-entorno-epocas-romana-y-medieval-2/

La maestra que inventó el Día del Padre

En varias ocasiones he oído decir "Eso del Día del Padre es un invento de El Corte Inglés". Si bien es cierto que los grandes almacenes hacen campañas publicitarias todos los años, en realidad la celebración del Día del Padre se debe a una maestra de un colegio de Madrid, cinco años antes de que a ninguna cadena comercial se le ocurriese empezar a publicitarlo. Esta es su pequeña historia.

Fue en 1948. Tres años después de acabar la Segunda Guerra Mundial. En nuestro país, se creaba la aerolínea Aviaco, que rompía el monopolio de la estatal Iberia. Uno de los grandes de nuestras letras, Ramón Gómez de la Serna escribía "Automoribundia", tal vez su obra maestra, desde el exilio argentino, mientras que otro de los grandes, Camilo-José Cela, publicaba su libro de viajes por la Castilla central, "Viaje a la Alcarria", y uno de los poetas de la Generación del 27, Gerardo Diego, ingresaba en la Academia de la Lengua. El joven Fernando Fernán Gómez protagonizaba "Botón de Ancla", una exitosa película de guardiamarinas que fue llevada al cine en dos ocasiones más. Franco preparaba un decreto para conceder el título de "Conde del Alcázar de Toledo" al director de la Escuela de Gimnasia del Ejército, el general José Moscardó, y hacía duques póstumamente a los difuntos José Antonio Primo de Rivera, fundador de la Falange, al político José Calvo Sotelo, asesinado en vísperas de la Guerra Civil, y al general Mola, cabecilla del alzamiento militar de 1936. En Albacete se fundaba una modesta empresa de reparación de plumas estilográficas que se transformaría en la hoy multinacional de la escritura Styb. En  el centro de Madrid abría sus puertas el famoso cine Pez (hoy teatro Alfil), y en Europa Occidental había dado comienzo el Plan Marshall, para promover la reconstrucción económica y social del continente.

Aquel año, una maestra zamorana, Manuela Vicente Ferrero, ejerciente en el colegio "Santo Ángel", del pueblo de Vallecas, la cual había recibido quejas de algunos padres de sus alumnas porque no había ninguna conmemoración dedicada a ellos, mientras que en las escuelas sí se celebraba el Día de la Madre (aún coincidiendo con la festividad de la Inmaculada, el 8 de Diciembre, porque no se trasladaría al primer domingo de mayo hasta años después), tuvo la idea de solventar esa carencia creando un día de conmemoración dedicado a los padres, en el cual se elaborasen por el alumnado trabajos manuales para regalar a sus papás, un festival con teatro, danza, música y recital de poesías, y -cómo no- una misa. Doña Manuela escogió para la celebración el 19 de marzo, día de San José, por ser el padre putativo del niño Jesús y por ello, quien debia ser el modelo a seguir para cualquier padre de familia. 

Lo contaba así: Dos de ellos se acercaron un día ofendidos y dijeron: "Usted solo prepara regalos para nuestras esposas, pero no entiende que los padres queremos a nuestros hijos y también nos merecemos algún detalle". Ella respondió: "Yo no inventé el Día de la Madre, pero inventaré el Día del Padre". Le dijo a una compañera “Tenemos que hacer algo parecido a lo del Día de la Madre, y si cuaja, extenderlo a otros colegios”. Y cuajó. 

Doña Manuela, que era colaboradora de la revista "El Magisterio Español" y del periódico "El Correo de Zamora", en los que firmaba bajo el nombre de "Nely", viendo la buena aceptación del primer año en su propio colegio, difundió su iniciativa a través de dichos medios, y pronto fue imitada por otros centros escolares, en diferentes lugares de España. También se dio a conocer a través de las ondas, ya que en 1951 la entrevistaron para el programa "Última hora de actualidad", de Radio Nacional de España. La iniciativa triunfó y el Día del Padre se celebró cada vez más por todas las familias del país, al igual que ya se celebraba el Día de la Madre. 

Por fin la idea de doña Nely se hizo multitudinaria cuando el avispado empresario asturiano "Pepín" Fernández (quien había fundado pocos años antes Galerías Preciados, los primeros grandes almacenes que hubo en España), decidió promocionar el Día del Padre, a través de campañas publicitarias en periódicos y radio (la televisión no llegaría hasta 1956) para que la naciente clase media acudiese a comprar colonias, corbatas, carteras, pitilleras o cualquier pequeño detalle para agasajar a los cabezas de familia. Pronto haría lo mismo su más directo competidor y vecino, el también asturiano Ramón Areces, de "El Corte Inglés". 

 

Se dice que "Don Pepín" quiso contratar a la inventora, doña Manuela, para incluirla en una de sus campañas publicitarias, pero que ella se negó, al considerar que una docente no debía dedicarse a actividades mercantiles. Sin embargo consiguió que Galerías Preciados, como agradecimiento, contratase a sus alumnas como dependientas según fuesen creciendo, dejando la escuela e incorporándose al mercado laboral. Por aquel entonces la enseñanza obligatoria era hasta los catorce años.

Desde entonces cada 19 de Marzo, festividad de San José de Nazaret, se dedica a que las familias celebren a los padres. No sólo en España, porque la idea fue acogida con agrado en otros países. En Hispanoamérica se celebra también en tal fecha en Bolivia y en Honduras. En Europa, en nuestros vecinos Andorra y Portugal, y también en Bélgica, en Italia, en el cantón suizo de Tesino (italoparlante), en Croacia y en Lietchenstein. Y además en la excolonia portuguesa de Mozambique y -sorprendentemente- en el islámico Marruecos.

Doña Nely falleció hace veinte años, en 1999, con noventa y dos cumplidos. Galerías Preciados cumplió a rajatabla el compromiso contraído con ella, dando trabajo a sus alumnas durante muchos años.

Antonio Casado

Para saber más:
"La tabaresa Nely Vicente inventó el Día del Padre", en "La Opinión" de Zamora.
"El Día del Padre nació en un colegio de Vallecas", en COPE Sociedad.
"Historia del Día del Padre en España", en "El Bebé".
"Día del Padre", en Wikipedia.